Existe un tÁ³pico conocido: afirma que la mitologÁ­a romana es un plagio o una continuaciÁ³n de la griega con nombres latinos. Tal afirmaciÁ³n no es exacta y encierra sÁ³lo una parte de la verdad. La mitologÁ­a romana posee mucho de original y quien se aprecie de haber profundizado en el mundo helÁ©nico harÁ¡ bien en adentrarse en el romano para poseer una visiÁ³n completa y acabada de eso que los eruditos han denominado “mitologÁ­a clÁ¡sica”.

Sin lugar a dudas, el relato de la historia de Roma, base necesaria para el estudio de la mitologÁ­a, es uno de los mÁ¡s maravillosos y trascendentes de la humanidad. Roma creÁ³ una cultura singular, sabiendo escoger lo mejor de los pueblos anteriores, aÁ±adiendo a todo esto su ingenio peculiar y legando a la posteridad la huella imborrable de su ingenio.

Las religiones del antiguo Egipto, sepultadas cientos de aÁ±os bajo el polvo del olvido, polvo que removiÁ³ el huracÁ¡n napoleÁ³nico, han provocado durante mucho tiempo el asombro de los eruditos occidentales. AÁºn hoy un templo egipcio parece un santuario particularmente apropiado para el misticismo religioso, y la Gran PirÁ¡mide, esa Biblia en piedra, se yergue impÁ¡vida ante los descifradores de sus secretos. El panteÁ³n egipcio tuvo sus orÁ­genes en el mÁ¡s remoto y oscuro neolÁ­tico (o quizÁ¡ paleolÁ­tico), manteniÁ©ndose incÁ³lume durante mÁ¡s de seis mil aÁ±os, caso Áºnico de conservadurismo religioso, llegando a influir a la naciente Europa mucho mÁ¡s que cualquier otra religiÁ³n pagana, incluso la babilÁ³nica. Max MÁ¼ller, uno de los mÁ¡s notables investigadores en materia de religiÁ³n, nos adentra en los recÁ³nditos meandros del ciclo osiriano, una mitologÁ­a que ha sobrevivido incluso a sus mÁ¡s fervientes adoradores, una de las mitologÁ­as mÁ¡s ricas de todo el pensamiento mÁ­stico de la humanidad.

Allan Kardec, cuyo verdadero nombre fue LeÁ³n Hippolyte Rivail, naciÁ³ en Lyon en 1804 y muriÁ³ en ParÁ­s en 1869. Su vida la dedicÁ³ a promover y modificar la ciencia espiritista tratando de dar al espiritismo el carÁ¡cter grave que es su esencia y evitar que fuera objeto de ocupaciÁ³n frÁ­vola y de diversiÁ³n. TratÁ³ de que el espiritismo entrara por la vÁ­a filosÁ³fica y fuera apreciado por las gentes ilustradas. Sus obras principales son El evangelio segÁºn el espiritismo, El libro de los EspÁ­ritus y El libro de los mÁ©diums.

La presente obra estÁ¡ destinada a facilitar el camino a aquellas personas que, ocupÁ¡ndose del espiritismo, desean entrar por sÁ­ mismas en comunicaciÁ³n con los EspÁ­ritus. Allan Kardec comparte sus laboriosos y largos estudios en este volumen, que viene a ser la parte prÁ¡ctica de la filosofÁ­a Espiritista. Como Á©l mismo dijo, este libro estÁ¡ dirigido a las personas que ven en el espiritismo un fin serio, que comprenden toda su gravedad, y las comunicaciones con el mundo invisible no les sirven de juguete.

Alphonse Louis Constant (1810-1875), mÁ¡s conocido como Eliphas LÁ©vi, es una de las figuras capitales del esoterismo francÁ©s, introductor del estudio de la cÁ¡bala en Occidente y autor de una obra maestra: Dogma y ritual de la alta magia.

En La ciencia de los espÁ­ritus, se ocupa de Á©stos bajo tres aspectos, los espÁ­ritus reales (Dios y el hombre idealizados en la persona de Jesucristo), los espÁ­ritus hipotÁ©ticos (Á¡ngeles, demonios y almas de los muertos) y los espÁ­ritus supuestos (o fantasmas). Una obra bÁ¡sica en el estudio del conocimiento oculto.